Πολιτική 17/11/2016

E Κακοιμοίρη άνθρωπε

Ίσως ήσουν πολύ λίγος, πολύ μικρός όπως και παραμένεις λίγος για τον Ελληνικό λαό.
Είκοσι τέσσερεις ώρες σχεδόν έχουν περάσει μετά από την αναχώρηση του Αμερικάνου Προέδρου από τη Ελλάδα. Στο πλαίσιο της θετικής ή αρνητικής αποτίμησης η πλάστιγγα τείνει προς την θετική για πολλούς λόγους τους οποίους και αφουγκράζονται οι περισσότεροι φιλ-Έλληνες, από οποιαδήποτε πολιτικό χώρο και αν προέρχονται. Σίγουρα θετική αποτίμηση για την  δημοκρατία, σίγουρα θετική για τον Ελληνικό πολιτισμό, σίγουρα θετική  για την προβολή της χώρας μας προς το εξωτερικό, σίγουρα θετική γιατί μάθαμε, είδαμε , καταλάβαμε πως είναι να είσαι πραγματικός ηγέτης, να ξέρεις να σταθείς όχι μόνο στο χώρο αλλά και στο χρόνο.

Ο Πρόεδρος Ομπάμα πήγε με casual ντύσιμο στον Ιερό Βράχο της Ακρόπολης και αμέσως μετά άλλαξε για να παραβρεθεί στο χώρο του μουσείου της Ακρόπολης δείχνοντας τον απόλυτο σεβασμό στο χώρο , στον χρόνο και στους ανθρώπους που τον περιβάλλουν.

Δε ο λόγος του στον Ίδρυμα Πολιτισμού Σταύρος Νιάρχος αποτελεί έναν ύμνο στην Δημοκρατία, ένα μάθημα δημοκρατικής υπενθύμισης , ένα μάθημα ιστορίας για τις δημοκρατικές αρχές.

Μια ομιλία που ο σημερινός Υπουργός θα έπρεπε άμεσα να εισαγάγει την διδαχή του σε όλα τα σχολεία. Ένας λόγος που αναφέρεται στην Χρυσή Εποχή του Περικλή,μια εποχή που έπρεπε να έρθει ένας άνθρωπος από την άλλη πλευρά του Ατλαντικού για να μας υπενθυμίσει τι γινόταν, ενώ ο πρώην τόσο επιτυχημένος Υπουργός Παιδείας κός Φίλης απαιτούσε να βγεί από τα βιβλία της ιστορίας…. άκουσον άκουσον. (‘’Μείωση των ωρών διδασκαλίας των Αρχαίων Ελληνικών στο Γυμνάσιο και στο Λύκειο όπως η κατάργηση του Επιταφίου του Περικλέους στη Γ’ τάξη Λυκείου και ε η κατάργηση της εξετάσεως των Αρχαίων Ελληνικών στο Γυμνάσιο.’’)

Όπως όμως σε κάθε ιστορία, υπάρχουν και οι δύο όψεις του νομίσματος, έτσι και στην δική μας. Όντως ακούγονται απόψεις πως δεν είναι σωστή η άμεση σύγκριση των δυο αρχηγών κρατών και πως θα πρέπει να φύγουμε από την μικροπολιτική αστική κουτσομπολίστικη λογική και πως οποιαδήποτε κακή στιγμή εκ των αρχηγών δεν θα πρέπει να επισκιάσει το κλίμα των τελευταίων ημερών.

Και φαντάζομαι πως όλοι συμφωνούμε σε αυτό, αλλά δεν μπορούμε να συμφωνήσουμε στην παντελή απουσία σεβασμού όχι μόνο στον συνομιλητή σου, άλλα στην ιδιότητά σου.

Είσαι Πρωθυπουργός, αρχηγός κράτους Αλέξη, ακόμα και στο σπίτι μας όταν έχουμε καλεσμένους φαντάζομαι δεν τους υποδέχεσαι με τις παντόφλες, δεν τους βάζεις να κάτσουν σε άβολες θέσεις και καρέκλες, δεν τους σερβίρεις μπαγιάτικο καφέ και αν μην τι άλλο δεν τους συμπεριφέρεσαι με το στυλ ‘’δεν μας παρατάς και συ, τι ήθελες τώρα και ήρθες ’’. Δυστυχώς όσο και να κάποιο συμπαθούν τον Αλέξη, δεν είναι δυνατή η μη σύγκριση, των δύο αντρών. Ίσως ήσουν πολύ λίγος, πολύ μικρός όπως και παραμένεις λίγος για τον Ελληνικό λαό.

Δεν αναμένω να συγκρίνω κανένα με οποιαδήποτε Αμερικάνο Πρόεδρο, αλλά τουλάχιστον προσπάθησε και θα θυμήσω τον στίχο του Νίκου Καζαντζάκη ‘’ Ε κακομοίρη άνθρωπε, μπορείς να μετακινήσεις βουνά, να κάμεις θάματα, κι εσύ να βουλιάζεις στην κοπριά, στην τεμπελιά και στην απιστία! Θεό έχεις μέσα σου, Θεό κουβαλάς και δεν το ξέρεις - το μαθαίνεις μονάχα την ώρα που πεθαίνεις, μα 'ναι πολύ αργά.’’
Περισσότερα:
Εγγραφή στο newsletter του PoliticalDoubts.

YOUR OPINION

Το ΚΑΣ αποφάσισε να μην διατεθεί το μνημείο του Παρθενώνα για εκδήλωση οίκου μόδας:

Συμφωνώ. Η προστασία των μνημείων θα πρέπει να είναι απόλυτη
70.2%
Μάλλον διαφωνώ. Θα μπορούσαν να τεθούν αυστηρότεροι όροι.
8.7%
Διαφωνώ με την απόφαση. Δεν μπορεί να χάνονται ευκαιρίες προβολής της χώρας
14.9%
Συμφωνώ να μην διατεθεί ο Παρθενώνας. Δεν θα είχα αντίρρηση αν επρόκειτο για άλλον αρχαιολογικό χώρο
6.1%
Η ψηφοφορία για αυτό το δημοψήφισμα έχει λήξει

Σχόλια   

-1 #1 butters 19-11-2016 09:11
Άλλο ένα άρθρο που φώτισε την ουσία της επίσκεψης του Ομπάμα στην Ελλάδα. Άντε και fashion police άμα έρθει η Μέρκελ.
Γιατί αυτό χρειαζόμαστε. Κριτική για το αν κάθεται σαν πίθηκος ο Τσίπρας, αν γουρλώνει σαν μπούφος τα μάτια ο Κυριάκος κ.ο.κ. Σκηνική παρουσία 0 οι Έλληνες πολιτικοί, πως θα προχωρήσουμε σαν χώρα;
Παράθεση
0 #2 ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΓΙΑΓΚΟΣ 25-11-2016 11:03
Θα αποφυγω να σχολιασω την προσπαθεια συγκρισης των image makers του Ομπαμα και γενικοτερα των αμερικανων προεδρων με τους αντιστοιχους των ελληνων πρωθυπουργων, γιατι και μονο το οτι καταντησαμε να κανουμε τετοιες συγκρισεις ειναι ενδεικτικο της πληρους ελλειψης πολιτικου λογου και σκεψης.
Θα σταθω ομως στον "εντυπωσιακο" λογο του Ομπαμα για την Δημοκρατια.
Θα πρεπει πρωτα να τονιστει οτι ο "χρυσος αιωνας" των Αθηνων, ηταν αποτελεσμα της λεηλασιας του συμμαχικου ταμειου και η μετατροπη των συμμαχων της πρωτης αθηναικης συμμαχιας σε υποτελεις των Αθηναιων. Με το δικιο του λοιπον ο "πλανηταρχης" τον εξυμνει, αφου το ιδιο κανει σημερα και η χωρα του.
Εκεινο ομως που εχει μεγαλη πλακα, ειναι η εξυμνηση της δημοκρατιας των Αθηνων απο καποιον που σε τιποτε δεν την μιμειται.
Τι αξιωμα ειχε ο Περικλης, που κυβερνουσε σχεδον δικτατορικα την Αθηνα;
Οποιος ξερει τι σημαινει δημοκρατια, θα ξερει οτι ο Περικλης δεν ειχε κανενα αξιωμα. Ηταν απλως ενας απο τους ρητορες που ελεγε την γνωμη του στην Εκκλησια του Δημου.
Γιατι στην δημοκρατια δεν κανουν εκλογες για να βρουν τους "αριστους" που θα κυβερνησουν. Αυτα τα κανουν οι αριστοκρατικοι.
Στην δημοκρατια ο λαος κυβερναει μονος του.
Στην δημοκρατια των Αθηνων οποιος ξενος ηθελε να εγκατασταθει και να δουλεψει, πληρωνε "μετοικιο" και επρεπε οπωσδηποτε να εχει καποιον πολιτη εγγυητη ο οποιος ηταν υπευθυνος γι αυτον.
Για να εχεις δικαιωμα να μιλας δημοσια, επρεπε να εισαι πολιτης καταγομενος απο Αθηναιους και απο τους δυο γονεις. Ο μεγας Περικλης με δακρυα στα ματια παρακαλαγε στην Εκκλησια του Δημου, αλλα δεν πετυχε να πολιτογραφηθει ο γιος του απο μη Αθηναια μανα.
Επρεπε ακομη να εχεις φροντισει σωστα τους γονεις σου, να μην εχεις χαρακτηριστει δειλος η ανυποτακτος σε οσες μαχες διαταχτηκες να λαβεις μερος και να μην εισαι κιναιδος. Αλλιως αν προσπαθουσες να μιλησεις δημοσια κινδυνευε το κεφαλι σου.

Α ΣΥΝΙΔΩΝ Ο ΝΟΜΟΘΕΤΗΣ ΔΙΑΡΡΗΔΗΝ ΑΠΕΔΕΙΞΕΝ, ΟΥΣ ΧΡΗ ΔΗΜΗΓΟΡΕΙΝ ΚΑΙ ΟΥΣ ΟΥ ΔΕΙ ΛΕΓΕΙΝ ΕΝ ΤΩ ΔΗΜΩ. ΚΑΙ ΟΥΚ ΑΠΕΛΑΥΝΕΙ ΑΠΟ ΤΟΥ ΒΗΜΑΤΟΣ, ΕΙ ΤΙΣ ΜΗ ΠΡΟΓΟΝΩΝ ΕΣΤΙΝ ΕΣΤΡΑΤΗΓΗΚΟΤΩΝ, ΟΥΔΕ ΓΕ ΕΙ ΤΕΧΝΗΝ ΤΙΝΑ ΕΡΓΑΖΕΤΑΙ ΕΠΙΚΟΥΡΩΝ ΤΗ ΑΝΑΓΚΑΙΑ ΤΡΟΦΗ, ΑΛΛΑ ΤΟΥΤΟΥΣ ΚΑΙ ΜΑΛΙΣΤΑ ΑΣΠΑΖΕΤΑΙ, ΚΑΙ ΔΙΑ ΤΟΥΤΟ ΠΟΛΛΑΚΙΣ ΕΠΕΡΩΤΑ, ΤΙΣ ΑΓΟΡΕΥΕΙΝ ΒΟΥΛΕΤΑΙ. ΤΙΝΑΣ ΔΕ ΟΥΚ ΩΕΤΟ ΔΕΙΝ ΛΕΓΕΙΝ; ΤΟΥΣ ΑΙΣΧΡΩΣ ΒΕΒΙΩΚΟΤΑΣ. ΤΟΥΤΟΥΣ ΟΥΚ ΕΑ ΔΗΜΗΓΟΡΕΙΝ. ΚΑΙ ΠΟΥ ΤΟΥΤΟ ΔΗΛΟΙ; «ΔΟΚΙΜΑΣΙΑ», ΦΗΣΙ, «ΡΗΤΟΡΩΝ». ΕΑΝ ΤΙΣ ΛΕΓΕΙ ΕΝ ΤΩ ΔΗΜΩ ΤΟΝ ΠΑΤΕΡΑ ΤΥΠΤΩΝ Η ΤΗΝ ΜΗΤΕΡΑ, Η ΜΗ ΤΡΕΦΩΝ Η ΜΗ ΠΑΡΕΧΩΝ ΟΙΚΗΣΙΝ. ΤΟΥΤΟΝ ΟΥΚ ΕΑ ΛΕΓΕΙΝ. ΝΗ ΔΙΑ ΚΑΛΩΣ Γ ΕΓΩΓΕ ΦΗΜΙ. ΔΙΑ ΤΙ; ΟΤΙ ΕΙ ΤΙΣ, ΟΥΣ ΕΞ ΙΣΟΥ ΔΕΙ ΤΙΜΑΝ ΤΟΙΣ ΘΕΟΙΣ, ΕΙΣ ΤΟΥΤΟΥΣ ΕΣΤΙ ΦΑΥΛΟΣ, ΤΙ ΠΟΤΕ, ΦΗΣΙΝ ΥΠ ΑΥΤΟΥ ΠΕΙΣΟΝΤΑΙ ΟΙ ΑΛΛΟΤΡΙΟΙ ΚΑΙ Η ΠΟΛΙΣ ΟΛΗ; ΚΑΙ ΤΙΣΙ ΔΕΥΤΕΡΟΝ ΑΠΕΙΠΕ ΜΗ ΛΕΓΕΙΝ «Η ΤΑΣ ΣΤΡΑΤΕΙΑΣ», ΦΗΣΙ, «ΜΗ ΕΣΤΡΑΤΕΥΜΕΝΟΣ, ΟΣΑΙ ΑΝ ΑΥΤΩ ΠΡΟΣΤΑΧΘΩΣΙΝ Η ΤΗΝ ΑΣΠΙΔΑ ΑΠΟΒΕΒΛΗΚΩΣ», ΔΙΚΑΙΑ ΛΕΓΩΝ. ΤΙ ΔΗ ΠΟΤΕ; ΑΝΘΡΩΠΕ, ΤΗ ΠΟΛΕΙ, ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΟΠΟΙΑΣ ΤΑ ΟΠΛΑ ΜΗ ΤΙΘΕΣΑΙ Η ΔΙΑ ΔΕΙΛΙΑΝ ΜΗ ΔΥΝΑΤΟΣ ΕΠΑΜΥΝΑΙ,ΜΗΔΕ ΣΥΜΒΟΥΛΕΥΕΙΝ ΑΞΙΟΥ. ΤΡΙΤΟΝ ΤΙΣΙ ΔΙΑΛΕΓΕΤΑΙ; «Η ΠΕΠΟΡΝΕΥΜΕΝΟΣ», ΦΗΣΙΝ, «Η ΗΤΑΙΡΙΚΩΣ». ΤΟΝ ΓΑΡ ΤΟ ΣΩΜΑ ΤΟ ΕΑΥΤΟΥ ΕΦ ΥΒΡΕΙ ΠΕΠΡΑΚΟΤΑ, ΚΑΙ ΤΑ ΚΟΙΝΑ ΤΗΣ ΠΟΛΕΩΣ ΡΑΔΙΩΣ ΗΓΗΣΑΤΟ ΑΠΟΔΩΣΕΣΘΑΙ.
Αυτά βλέποντας ο νομοθέτης υπέδειξε ποιοι πρέπει να μιλούν δημόσια και να συμβουλεύουν τον λαό. Και δεν διώχνει από το βήμα κάποιον αν δεν έχει προγόνους στρατηγούς ούτε αν για να εξασφαλίσει την αναγκαία τροφή εργάζεται σε κάποια τέχνη, άλλα αυτούς περισσότερο τους σέβεται και γι αυτό πολλές φόρες ρωτάει “ποιος θέλει να μιλήσει;” Ποιους όμως νόμιζε ότι δεν πρέπει να μιλούν; Αυτούς που έχουν ζήσει αισχρά. Αυτούς δεν τους αφήνει να μιλούν δημόσια. Που το λέει αυτό; “δοκιμασία ρητόρων”, λέει. Αν κάποιος μιλάει στον λαό ενώ κτυπά την μάνα και τον πατέρα του η δεν τους παρέχει τροφή και στέγη. Αυτόν δεν τον αφήνει να μιλάει. Και μα το Δια πολύ σωστά νομίζω. Γιατί; Διότι αν σ αυτούς που έπρεπε να τιμά σαν τους θεούς, είναι φαύλος, τι θα πάθουν απ αυτόν οι ξένοι και η πόλη ολόκληρη; Και σε ποιους κατά δεύτερον απαγόρευσε να μιλάνε; “αυτός που στις εκστρατείες” λέει “ δεν στρατεύεται, σε όσες διαταχθεί, η αυτός που πέταξε την ασπίδα του στην μάχη” , δίκαια μιλώντας. Γιατί άνθρωπε την πόλη υπέρ της οποίας δεν παίρνεις τα όπλα η από δειλία δεν είσαι ικανός να την υπερασπίσεις, μην αξιώνεις ούτε να την συμβουλεύεις. Τρίτον σε ποιους απαγορεύει; “Αν κάποιος εκπορνεύεται” λέει “η εταιριζει”. Διότι αυτόν που πουλάει το σώμα του για προσβλητική χρήση και τα κοινά την πόλεως εύκολα νόμιζε ότι θα ξεπουλήσει.
Αισχινης (Κατα Τιμαρχου)

Και οταν τελος παντων οποιος ειχε δημοσιο αξιωμα το παρεδιδε, δεν αρχιζε να δινει διαλεξεις και να κονομαει, αλλα εδινε λογο πρωτα στο δικαστηριο για τα πεπραγμενα του

ΚΑΙ ΟΥΤΩΣ ΙΣΧΥΡΩΣ ΑΠΙΣΤΕΙ (Ο ΝΟΜΟΘΕΤΗΣ) ΤΟΙΣ ΥΠΕΥΘΥΝΟΙΣ, ΩΣΤ ΕΥΘΥΣ ΑΡΧΟΜΕΝΟΣ ΤΩΝ ΝΟΜΩΝ ΛΕΓΕΙ, «ΑΡΧΗΝ ΥΠΕΥΘΥΝΟΝ» ΦΗΣΙ «ΜΗ ΑΠΟΔΗΜΕΙΝ». Ω ΗΡΑΚΛΕΙΣ, ΥΠΟΛΑΒΟΙ ΤΙΣ ΑΝ, ΟΤΙ ΗΡΞΑ, ΜΗ ΑΠΟΔΗΜΗΣΩ; ΙΝΑ ΓΕ ΜΗ ΠΡΟΛΑΒΩΝ ΧΡΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΠΟΛΕΩΣ Η ΠΡΑΞΕΙΣ ΔΡΑΣΜΩ ΧΡΗΣΗ. ΠΑΛΙΝ ΥΠΕΥΘΥΝΟΝ ΟΥΚ ΕΑ ΤΗΝ ΟΥΣΙΑΝ ΚΑΘΙΕΡΟΥΝ, ΟΥΔΕ ΑΝΑΘΗΜΑ ΑΝΑΘΕΙΝΑΙ, ΟΥΔ ΕΚΠΟΙΗΤΟΝ ΓΕΝΕΣΘΑΙ, ΟΥΔΕ ΔΙΑΘΕΣΘΑΙ ΤΑ ΕΑΥΤΟΥ, ΟΥΔ ΑΛΛΑ ΠΟΛΛΑ. ΕΝΙ ΔΕ ΛΟΓΩ ΕΝΕΧΥΡΑΖΕΙ ΤΑΣ ΟΥΣΙΑΣ Ο ΝΟΜΟΘΕΤΗΣ ΤΑΣ ΤΩΝ ΥΠΕΥΘΥΝΩΝ, ΕΩΣ ΑΝ ΛΟΓΟΝ ΑΠΟΔΩΣΙ ΤΗ ΠΟΛΕΙ.
Και τόσο λίγη εμπιστοσύνη είχε ο νομοθέτης σ αυτούς που δεν είχαν ακόμη αποδώσει ευθύνες, που από την αρχή των νόμων λέει. “ Δεν επιτρέπεται να ταξιδέψει στο εξωτερικό οποίος άσκησε εξουσία και δεν έχει ακόμη δώσει ευθύνες”. “Μα τον Ηρακλή” θα πει κάποιος, “ επειδή ανέλαβα κάποια αρχή δεν μπορώ να ταξιδέψω”; Όχι. Για να μην πάρεις μαζί σου τα χρήματα η μυστικά της πόλης και φύγεις.. Πάλι οποίον δεν έχει δώσει ευθύνες δεν αφήνει ο νόμος να αφιερώνει την περιουσία του η να κάνει τάματα, ούτε να υιοθετείται, ούτε να διαθέτει τα υπάρχοντα του και άλλα πολλά. Κοντολογίς, ο νόμος κρατάει ενέχυρο τις περιουσίες των υπευθύνων μέχρι να δώσουν λόγο στην Πόλη.

Και βεβαια στην δημοκρατια των Αθηνων οταν χρειαζοντουσαν χρηματα δεν τα επαιρναν πρωτα απο τους "πολλους", αλλα απο τους "λιγους". Δεν ηταν εκει ο Ομπαμα και οι συγχρονοι "δημοκρατες" για να τους εξηγησουν πως ειναι συμφερον των φτωχων να μην πληρωνουν οι πλουσιοι.
Τοτε οι δημοκρατες μεταχειριζοντου σαν τους πλουσιους οπως περιγραφει ο Σωκρατης στον "Οικονομικο" του Ξενοφωντα μιλωντας με τον πλουσιο Κριτοβουλο.

ΕΤΙ ΔΕ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΟΛΙΝ ΑΙΣΘΑΝΟΜΑΙ ΤΑ ΜΕΝ ΗΔΗ ΣΟΙ ΠΡΟΣΤΑΤΤΟΥΣΑΝ ΜΕΓΑΛΑ ΤΕΛΕΙΝ, ΙΠΠΟΤΡΟΦΙΑΣ ΤΕ ΚΑΙ ΧΟΡΗΓΙΑΣ ΚΑΙ ΓΥΜΝΑΣΙΑΡΧΙΑΣ ΚΑΙ ΠΡΟΣΤΑΤΕΙΑΣ, ΗΝ ΔΕ ΔΗ ΠΟΛΕΜΟΣ ΓΕΝΗΤΑΙ, ΟΙΔ ΟΤΙ ΚΑΙ ΤΡΙΗΡΑΡΧΙΑΣ ΜΙΣΘΟΥΣ ΚΑΙ ΕΙΣΦΟΡΑΣ ΤΟΣΑΥΤΑΣ ΣΟΙ ΠΡΟΣΤΑΞΟΥΣΙΝ, ΟΣΑΣ ΣΥ ΟΥ ΡΑΔΙΩΣ ΥΠΟΙΣΕΙΣ. ΟΠΟΥ Δ ΑΝ ΕΝΔΕΩΣ ΔΟΞΗΣ ΤΙ ΤΟΥΤΩΝ ΠΟΙΕΙΝ, ΟΙΔ ΟΤΙ ΣΕ ΤΙΜΩΡΗΣΟΝΤΑΙ ΑΘΗΝΑΙΟΙ ΟΥΔΕΝ ΗΤΤΟΝ Η ΕΙ ΤΑ ΑΥΤΩΝ ΛΑΒΟΙΕΝ ΚΛΕΠΤΟΝΤΑ.
ακόμα, και την πόλη βλέπω να σε προσταζει ήδη να δίνεις μεγάλα ποσα, σε ιπποτροφιες, και χορηγιες, και γυμνασιαρχιες και προστασιες, αν δε γίνει πόλεμος, ξέρω ότι και μισθούς για τριηραρχια και εισφορες τόσες θα σου διαταξουν, όσες δεν θα αντεξεις εύκολα. Οπου δε φανεις να κανείς κάτι από αυτά τσιγγουνικα, ξέρω ότι θα σε τιμωρησουν οι Αθηναίοι όχι λιγωτερο από το να σε επιαναν να κλεβεις από τα δικά τους.

Ειναι παντως και φυσικο να κατανταει γελοιο για οποιον καταλαβαινει την διαφορα της "δημοκρατιας" απο την Δημοκρατια, το να προσπαθουν οι φερομενοι ως ηγετες της παγκοσμιοποιηση ς να φανουν δημοκρατες. Αυτοι που δεν πιστευουν ουτε στην υπαρξη του ΚΡΑΤΟΥΣ ουτε του ΔΗΜΟΥ μονο για καλαμπουρι μπορει να μιλανε για τα καλα της Δημοκρατιας. Τι θα κανουν δηλαδη για να την εφαρμοσουν; Ποιος λαος θ αποφασισει, για ποιο κρατος;

Η ΓΑΡ ΕΥΝΟΙΑ (ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΔΗΜΟ) ΚΑΙ ΤΟ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ ΟΝΟΜΑ ΚΕΙΤΑΙ ΜΕΝ ΕΝ ΜΕΣΩ, ΦΘΑΝΟΥΣΙ Δ ΕΠ ΑΥΤΑ ΚΑΤΑΦΕΥΓΟΝΤΕΣ ΤΩ ΛΟΓΩ ΩΣ ΕΠΙ ΤΩ ΠΟΛΥ ΟΙ ΤΟΙΣ ΕΡΓΟΙΣ ΠΛΕΙΣΤΟΝ ΑΠΕΧΟΝΤΕΣ.
Διότι η αγαπη προς τον δημο και το όνομα της δημοκρατίας, βρίσκονται μεν ανάμεσα μας, καταφευγουν δε σ αυτά με τα λόγια συνήθως αυτοί που με τα έργα τους περισσότερο απεχουν
Αισχινης
Παράθεση

ΣΧΟΛΙΑΣΤΕ


Κωδικός ασφαλείας
Ανανέωση